حرر مدونتك

أنشئ مدونتك الآن! بشكل سهل و مجاني

فرصة للمشاركة....
طريقك للوصول الي نشر كتاباتك من خلال نشرها بالمدونة ليتسني للجميع ابداء ارائهم فيها والاستفادة منها، ومشاركة الجميع بأرائك واقتراحاتك .

رسالة إلى كل أحرار العالم ...أن تكون مرفوع الهامة في أعظم سجن على وجهة الأرض "غزة" ...أشرف ألف مرة من العيش بذل وهوان خارجه...

صنف: مقالات

05/05/2008 GMT 2

عندما يتكلم النمل لا نملك إلا أن نقول سبحان الله

mkhream @ 11:54

 

 عندما يتكلم النمل لا نملك إلا أن نقول سبحان الله

في هذه المقالة نستمع لصوت النمل كما سجله أحد الباحثين بعد مراقبة طويلة، تبين بنتيجتها أن النمل يتكلم كلاماً حقيقياً أي يصدر ترددات صوتية في المجال المسموع، إلا أن هذه الترددات تحتاج لأجهزة دقيقة من أجل التقاطها وتسجيلها.....

 

لقد أنفق الباحث الدكتور Robert Hickling سنوات طويلة في مراقبة الحشرات ورصد الترددات الصوتية التي تطلقها، ولكن لم يكن هناك إمكانية لتأكيد ذلك إلا عندما تمكن من تسجيل الأصوات التي يصدرها النمل! وقد كان الهدف هو تتبع وجود النمل في المحاصيل الزراعية فلم يجدوا طريقة أجدى من تتبع صوت النمل!ولكن الذي أدهش ذلك العالم أن الترددات الصوتية التي يصدرها النمل تختلف من نملة لأخرى ومن جنس لآخر ومن موقف لآخر! فهناك 12 ألف نوع من النمل في العالم، وعدد النمل على الأرض يفوق عدد البشر بأضعاف مضاعفة، وأمام هذا التعدد يحتار الباحثون كيف يتعاملون مع هذه الأصوات.لقد تمكن من تسجيل أصوات مختلفة للنمل، ونشرت هذه الأبحاث على مجلة Journal of Sound and Vibration عام 2006، وكانت المرة الأولى التي يسمع فيها الإنسان صوتاً حقيقياً للنمل! لقد نشر هذا الباحث العديد من الأبحاث وأهمها بحث حول التواصل عند النمل بعنوان Analysis of acoustic communication by ants على مجلة The Journal of the Acoustical Society of America وقد تبين بنتيجة هذه الأبحاث أن النمل يتفوق علينا في حاسة السمع ويتوقع العلماء أن النملة تستخدم قرون الاستشعار من أجل بث واستقبال الترددات الصوتية، تقوم النملة بتضخيم الإشارة الصوتية القادمة إليها مثل أجهزة الاستقبال الحديثة، بل وتقوم بإزالة مختلف التأثيرات أي تقوم بعملية فلترة أو تنقية للصوت، لتمييزه عما سواه! وهذا نظام متطور جداً للاتصال كان مجهولاً للعلماء، ولم يكتشفوه إلا منذ سنوات قليلة، ولكن القرآن العظيم فقد تحدث عن هذا الأمر وأخبرنا أن النمل يتكلم، يقول تعالى: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18].ففي هذه الآية إشارة واضحة إلى وجود لغة للنمل تتفاهم بها، وأن الله أعطى سيدنا سليمان القدرة على سماع هذه الأصوات وفهمها، واليوم يحاول العلماء فهم هذه الإشارات الصوتية التي يطلقها النمل، ولكنهم ميزوا أربعة أنواع من هذه الأصوات، وذلك بعد مراقبة استمرت سنوات طويلة. يستخدم النمل إشارات صوتية خاصة يطلقها أثناء إحساسه بالخطر، فنجد أن إحدى النملات تتولى مهمة التحذير، فتطلق نداءً تستقبله صديقاتها وتفهمه، وتستجيب له على الفور، استمع معي إلى صوت النملة وهي تحذر بقية النمل من خطر ما، للاستماع اضغط هنا.  يؤكد العلماء أن النمل يشبهنا، فهو يقوم بأعماله على أكمل وجه، وأثناء العمل يتكلم النمل مع بعضه، ويتحادثون مثل البشر، ونجد أن إحدى النملات تنظم عملية جمع الطعام وتنظم المرور وغير ذلك من خلال أصوات وتعليمات وأوامر تصدرها فتسمعها بقية النملات وتستجيب لها! وهذا صوت لنملة أثناء حياتها الطبيعية في حالة العمل والحركة وجمع الطعام، اضغط هنا للاستماع. عندما تهاجم النملة إحدى اليرقات فإنها تصدر أصواتاً مرعبة بالنسبة لليرقة، وهذه الأصوات كانت مجهولة تماماً وهي تشبه المعركة التي يخوضها البشر، عندما يحاولون إخافة الأعداء، استمع لصوت نملة تهاجم يرقة، وسبح الله تعالى! للاستماع اضغط هنا. تطلق النملة إشارات استغاثة أيضاً عندما تكون في حالة خطر، فهي مثل البشر تماماً تستغيث بغيرها من النمل، ويستطيع النمل التقاط هذه الأصوات بل ومعرفة مكان النملة المستغيثة، وربما تحديد نوع المعونة المطلوبة، فسبحان الذي علم هذه النملة لغة الكلام. للاستماع إلى صوت نملة تستغيث اضغط هنا.المرجع R. Hickling and R. L. Brown, "Analysis of acoustic communication by ants" Journ. Acoust. Soc. Amer.,Vol. 108, No. 4, pp 1920-1929, 2000.لقد وجد الباحث Phil DeVries أن الحشرات تصدر اهتزازات صوتية ضعيفة يستطيع النمل تمييزها، وبالتالي فإن حشرة المن التي تفرز مادة سكرية يحبها النمل، تبث أثناء عملها اهتزازات تلتقطها النملة فتأتي مسرعة لرزقها! وبالتالي فإن الترددات الصوتية هي وسيلة التواصل بين الحشرات، ولذلك قال تعالى: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) [الإسراء: 44]. ويقول الباحث Robert Hickling إن النملة لا تتجاوب مع الأصوات الإنسانية ولا تتأثر بها، ولكن عندما نوجه لها الترددات المناسبة فإنها تتأثر بها وترد عليها! وهذا يعني أن النمل يتمتع بلغة خاصة به يتفاهم بها، تماماً مثل البشر، ونتذكر هنا قول الحق تبارك وتعالى: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) [الأنعام: 38]. ومن هنا ندرك أن القرآن يتفق مع العلم الحديث وليس كما يدعي المشككون أنه لا يتفق مع العقل والعلم.وأخيراً يا أحبتي فإن الذي يتأمل هذه الحقائق لا يملك إلا أن يقول: سبحان الله!

14/04/2008 GMT 2

كيف ينجو الإنسان من عذاب القبر ؟

mkhream @ 00:27

 كيف ينجو الإنسان من عذاب القبر ؟

سؤال يؤرق الكثيرين جوابه، وذلك لما يشكله القبر من مرحلة مفزعة، ينتقل بها المرء من حياته الرحبة، وعالمه الفسيح إلى حفرة ضيقة مظلمة تتداخل فيها أضلاعه، ويفقد بها أهله وأحبته وأصدقاءه .

 

 

ولولا ما جاء به الإسلام من سبل وأعمال إذا عملها الإنسان نجا - بفضل الله - من عذاب القبر لشكل الخوف من القبر قلقاً يلاحق الإنسان ويقض مضجعه في كل فترات حياته فلا يدري أينجو أم يهلك ؟

 

 

فقد جاء الإسلام بأمور أخبر أنها من المنجيات والمانعات من عذاب القبر، وحث على القيام بها، والحرص عليها، لتكون له عوناً له في قبره عندما يودع فيه وحيداً، فمن تلك الأعمال:

 

 

الرباط في سبيل الله: ومعنى الرباط الإقامة على الحدود الإسلامية لمواجهة العدوان الخارجي الكافر والاستعداد لصده، حيث جاء في فضل ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن سلمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات أجري عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه وأَمِنَ الفتَّان ) وفي سنن أبي داود ( وأمن من فتنة القبر ) .

 

 

الشهادة في سبيل الله: والشهيد هو من قُتل مجاهداً في سبيل الله، وسمي شهيداً؛ لأن الله وملائكته شهدوا له بالجنة، ولأنه حي، فهو شاهد أي حاضر، روى النسائي أن رجلاً قال يا رسول الله: ما بال المؤمنين يُفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ قال: ( كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة ) ومعنى الحديث: أن السؤال في القبر إنما جعل لامتحان المؤمن الصادق في إيمانه، وثبوته تحت بارقة السيوف وعدم فراره من الموت أوضح دليل على صدق إيمانه. وقول الصحابي: " ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد ؟ " حيث استثنى الشهيد فقط لا يدل على حصر الناجين من عذاب القبر بالشهداء، وإنما ذلك بحسب اجتهاده، أو أنه أكبرهم وأعظمهم، وإلا فالأحاديث المصرحة بنجاة غير الشهيد كثيرة، ومنطوقها يقدم على فهم الصحابي هنا .

 

 

حفظ سورة تبارك وتلاوتها: فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ضرب رجلٌ من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم – خباءه – خيمته - على قبر، وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا قبرُ إنسانٍ يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ضربت خبائي على قبر، وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا قبر إنسانٍ يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( هي المانعة، هي المنجية تنجيه من عذاب القبر ) قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

>>تابع <<

>

<

 الموت بداء من أدواء البطن: فعن سليمان بن صرد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من قتله بطنه لم يعذب في قبره ) رواه أحمد والترمذي وقال: هذا حديث غريب . والمراد بالحديث حصول النجاة من عذاب القبر لمن مات بداء من أدواء البطن كسرطان البطن والقولون والقرحة وغير ذلك.

 

 

الموت ليلة الجمعة ويومها : فعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ) رواه أحمد والترمذي والحديث يدل على أن الموت ليلة الجمعة أو يومها من أسباب الوقاية من عذاب القبر، وهو فضل محض لا تدخل للإنسان في تحصيله إلا أن يحرص على الشهادة في هذا اليوم فينال فضلين فضل الشهادة وفضل الموت في يوم الجمعة .

 

 

هذه بعض الأعمال التي من عملها مؤمناً محتسباً كفاه الله بهن عذاب القبر، وأبدله الله في قبره نعيماً يمتد إلى يوم القيامة، وتخصيص هذه الأعمال بالذكر لا ينفي أن يكون لغيرها أثرها في دفع عذاب القبر، والتهوين على المسلم من فظائع ذلك المكان الموحش، فقد تمنع عنه صلاته عذاب القبر، وقد يدفع عنه صدقته وبره وإحسانه، وقد يحميه صيامه وحجه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: ( إن الميت إذا وضع في قبره إنه يسمع خفق نعالهم حين يولوا مدبرين، فإن كان مؤمناً كانت الصلاة عند رأسه، وكان الصيام عن يمينه، وكانت الزكاة عن شماله، وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه، فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة: ما قبلي مدخل، ثم يؤتى عن يمينه فيقول الصيام: ما قبلي مدخل، ثم يؤتى عن يساره فتقول الزكاة: ما قبلي مدخل، ثم يؤتى من قبل رجليه فيقول: فعل الخيرات من الصدقة والمعروف والإحسان إلى الناس ما قبلي مدخل ) رواه الطبراني في الأوسط . وفي الجملة فعلى الإنسان أن يعظم رجاؤه بربه، ويحرص على العمل الصالح، ويجتنب ما يغضب الله فهو الضمان من عذاب القبر، قال تعالى:{ ومن عمل صالحاً فلأنفسهم يمهدون } قال مجاهد: "في القبر".

Read the rest of this entry »

21/02/2008 GMT 2

حكاية قبل النوم

samsoma @ 22:55

قال جدي ليلة بعد السلام
بعد ما صلى على خير الأنام:
ادع لي كل الصغار
لا تدع طفلا ينام
هاتهم
عندي لكم أقصوصة
تحوي ملاحم في النضال وفي القتال
في بيتنا وقعت ..ولكن..
كلنا كنا نيام
بعد أن تصغوا إلي
سأبتدي سرد الكلام

أي بني:
لا تقل جدي خؤون
يكتم الأسرار خوف الاحتلال
لاتقل جدي ضعيف في ميادين النضال
لاتقل ضاعت على يده الروابي والتلال
جدكم جيل فريد
يحمل التاريخ في رأس عنيد
ثم يخفي بذرة الإنبات في غمد الحسام

قلت لكن ..

هذه الأوطان ضاعت
واليهود لبيضة العرب استباحت
والسلام حمامة ذبحت لهم
يا سعدها منا استراحت
سلمتنا يا جد تاريخا تقول بأنه شعل أضاءت
لكنه بؤس وتشريد
وأصنام تقام ولا تبيد
والقبلة الأولى يصلي عندها قرد غريب
يحوطه بعض العبيد
وتحرسه كلاب" العم سام"
كعهدهم ..

داسو على كل العهود
ودنسوا أرض الكرام

 .. .. ... .. ..

قالت وليدتنا التي ما أكملت عشرا:

 ولكن!
ذا حرام!!!

ما ذنب جدي أن تطالبه بما سرق الجناة
لم يقترف أثما وعاش يكافح الأهوال كي نحيا أباة
بعد ما قتلوا صباه
بعد ما ذل المخيم عز هاتيك الجباه

.. .. ... .. ..

تهادى صوت جدي :أي بني
أي بني اسمع ودعني لو لمرة
أكمل الأحداث حتى أنتهي منها بعبرة
أنت مهموم ومحزون لباراك
وتخشى من ثعابين المعرة
ربما فكرتَ في ضعف الحجارة في مواجهة الرصاص
ربما فكـرتَ في قناصة "الـــــــــدرة "
ربما تزفر لانفضاض الاجتماع
ثم عقد الاجتماع لألف مرة
أو لهاتيك القرارات التي
ريحها حلو
ومر المر في طعم القرارات الممرة
مارأينا من يناصرنا
بقتل هاتيك الوجوه المكفهرة

.. .. ... .. ..

قال شبل :
آه جدي .. ..
أين ما قلت سأحكي ملحمة؟
هذه شكوى لأكبر مظلمة
هيا اذهبوا للمحكمة
سوف يمضي ليلنا دون سلام
في جدالكما فهيا كي ننام
في غد فجر جديد
يشرق النور
وتأتي المرحمة.
.. .. ... .. ..

قال جدي :
أحسنت فالا ياعظيم الاحتمال
هذي بشائر فجرنا قربت و لاحت
هذه الأنوار ضاءت
في قرانا
في الكفور
وفوق هاتيك التلال
ذاك حال يا بني قد انقضى

واليـــــــــــــــوم حـــــــــــــــــــــــال

اليوم نبدأ من مساجدنا
فتحيينا الصلاة
من بعد ما جمع الأذان قلوبنا نحو المنارة
فيختفي بوم الضلال
ويشرق الزحف الطهور
اليوم .. .. تبنينا الحجارة

من بعد ما هدم اليهود بيوتنا
صارت عمارة
وانتبهنا عندها
والنوم زال
أشلاء قتلانا تلملم صفنا
ودماؤهم نور ونار لا يطال
الروح تسري من شهيد لشهيد
سيبعث الثأر المجيد
وينثر العطر الودود على البلاد
على الخريطة كلها

فوق الدنا
فوق المجرة
عطر القنابل لا الورود
بارود يا بارود
أنت الذي ذكرتنا سر الوجود
أنت الذي مزقت أشلاء اليهود
وشفيت نفسي من مآسيها وسقت لها المسرة

غبر يدي..

غبر يدي وبح بسر الانتقام

.. .. ... .. ..
أي بني ..

قد آن أن أحكي لغير النائمين

*رجل قعيد قاد جند حماسها!
قل شيخنا "أحمد ياسين"

*رجل أضاء القدس بعد ظلامها!!
قل لي صلاح الدين

*رجل عزيز قد تواضع
لم يهن
حتى تسلم "نفسه" مفتاحها!!!
قل لي "عمر"
رضي المهيمن عن" عمر"
قل لي عمر
واصرخ بكل رجالنا أين العمر؟
سيجيب صرختك الحجر:
هذا أوان ولادة الفاروق فانتظر القدر
أما رأيت حماس أبنائي وهم نحو الشهادة كالسهام
هذه انتفاضتنا بدت من قدسنا
ولقدسنا تحية
أما طال الرقاد؟

.. .. ... .. ..

قلت انتظر جدي وخذ مني الختام
لا نوم بعد حكاية الأقصى
لقد طوي المنام مع السلام
لا ليس إلا يقظة تحيي الأنام
وتعيد دولتنا .. ومسرى المصطفى
عليه من ربي صلاة
وسلام

09/02/2008 GMT 2

جامعة تخرج أجيال النصر !

mkhream @ 14:39
جامعة تخرج أجيال النصر !
 مشاركة وكتابة :: لبنى شرف*

 2008-02-06


سألت إحدى الفتيات المسلمات يوما : لماذا تخرجين للعمل ؟ فأجابت : أتريدين مني أن أبقى مدفونة في البيت ؟!! و أخرى تقول : و هل حصلت على الشهادة لأزين بها الحائط ؟ ، و ثالثة تقول : لأثبت وجودي !! لمن تريدين أن تثبتي وجودك يا أختي ؟! . و هذا غيض من فيض ، و غيره الكثير مما يؤلم ، من ضحالة التفكير ، و غياب الهدف السامي .

أهكذا يكون جواب الأخت المسلمة التي تعي دورها في هذا الوجود ؟ من قال أن البيت قبر ؟ أنت التي جعلتيه قبرا أو نحن ، فالمسئولية مشتركة ، نحن جعلنا بيوتنا قبورا و دفنا أنفسنا و بناتنا فيها . دورك يا أختي خطير ، و خطير جدا ، داخل بيتك و خارجه ، بل داخله قبل خارجه .

من النساء من يكون جل عطائها خارج بيتها ، أم بيتها فهو آخر اهتماماتها ، و هو يعاني تقصيرا منها !!. هنالك فقه نغفل عنه في حياتنا و هو فقه الأولويات ، و فقه الأولويات هذا يقول لك أيتها الأخت المسلمة أن ابدئي بأهلك و بيتك ، ثم انطلقي خارجا ، لا تدخري وسعا أو جهدا في تربية أولادك ، و إعانة زوجك على الخير ، و إصلاح أهل بيتك ، زوجة كنت أم بنتا أم أختا ، فالغاية واحدة و واضحة ، و لكن .. أخلصي النية لله ، و تسلحي بالعلم ، فالذي يسير على غير هدى من الله فأول ما يقضي عليه اجتهاده .

أنا لا أريد بأن أراك جهولة إن الجهالة مرة كالع

فتعلمي و تثقفي و تنوري و الحق يا أختاه أن تتعلمي

خروجك يا أيتها الأخت المسلمة من بيتك للعمل و العطاء لابد أن يكون من باب المسابقة في الخيرات ، في طلب العلم و تعليمه ، و عمل الخير ، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، في الدعوة إلى الله ، و إسداء المعروف . أنت إن كنت معلمة ، فكوني مؤدبة قبل أن تكوني معلمة ، و إن كنت طبيبة ، فدلي مرضاك على طريق الآخرة ليجدوا العلاج لأمراض قلوبهم كما يحرصون على علاج أبدانهم .

فطن أعداؤنا لدور المرأة الخطير في التأثير في أخلاق الأمم ، فاستغلوها أسوأ استغلال للوصول إلى مآربهم الخبيثة ، و قد نجحوا ، و الدور الملقى على عاتقنا لننهض بأمتنا هو أن نعمل على إعداد المرأة المسلمة أحسن إعداد ، فالرقي بالمرأة رقي بالأمة ، فهي مربية الأجيال الذين سيكون النصر على أيديهم بإذن الله ، و الله غالب على أمره و لكن أكثر الناس لا يعلمون .

فاعلمي أختي المسلمة أن لك دور مهم و خطير في نهضة أمتك ، فاعملي من أجله .

19/01/2008 GMT 2

أسس علاقة المسلم وغير المسلم فى المجتمع الإسلامي

mkhream @ 11:24

أسس علاقة المسلم وغير المسلم فى المجتمع الإسلامي 

يقيم الاسلام العلاقة بين المسلم وغير المسلم على أساس من المودة والعطف والتسامح، فالمنهج الاسلامى يشمل المسلم وغير المسلم وليس كما يزعم بعض الغربيين من ظلم الاسلام للآخر فى المجتمع الاسلامي، وسوف أدلل على هذا من خلال النص القرآنى والسنة النبوية الشريفة ومن التطبيق العملى لتاريخنا الحضارى الناصع.

حول الاساس الذى ينظم العلاقة بين المسلم وغير المسلم فى المجتمع الاسلامى يقول الدكتور جمال رجب سيدبى الاستاذ بجامعة قناة السويس:

الاساس المكين الذى ينظم هذه العلاقة كما جاء فى قول ربنا "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا اليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون" إن البر والاحسان والمعاملة بالحسنى خلق أصيل من المسلم لغير المسلم مادام لم يعتد على دينه ويقف فى وجهه.

وقد عاملهم الاسلام على أنهم أهل الذمة ولنا ان نتوقف عند هذا المصطلح لما يشيعه البعض خطأ عن هذا المفهوم، فأهل الذمة كلمة معناها العهد والضمان والامان او لهم عهد عند الله وعند رسوله وعند جماعة المسلمين. بمعنى آخر ان اهل الذمة فى المجتمع الاسلامى لهم حق المواطنة الكاملة وليس على أنهم مواطنون من الدرجة الثانية، وهذا ما قرره النبى صلى الله عليه وسلم فى وثيقة المدينة "لهم ما لنا وعليهم ما علينا".
كما كفل الاسلام لهم كافة الحقوق من حماية الدماء والاعراض والأموال كما يقول النبى صلى الله عليه وسلم: "من قتل معاهدا لم يشم رائحة الجنة، وان ريحها ليوجد فى مسيرة اربعين عاما" رواه البخاري. كما ان الاسلام ضرب المثل الرفيع فى حرية الاعتقاد من منطلق قول الحق سبحانه وتعالى: "لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغي" "البقرة256".

فلقد حافظ الاسلام على حرية الانسان فيما يعتقد، بصورة منقطعة النظير والتاريخ الاسلامى خير شاهد على هذه الحقيقة الناصعة، فلقد اشترك فى تاريخ الدولة الاسلامية العديد من اليهود والمسيحيين فى حركة الترجمة واخذوا حقهم غير منقوص مثل موسى بن ميمون اليهودى وحنين بن اسحاق المسيحي، وهذا يدل دلالة اكيدة على ان حرية الاعتقاد كانت قيمة مطبقة فى ديننا الواقع فى تاريخنا الحضاري.

لقد رأينا فى الفترة الاخيرة من كتابات غير أمينة وغير منصفة تتهم الاسلام والمسلمين بالعصبية تارة وبالظلم للآخر تارة اخرى، وهى مقولات ظالمة لا تمت الى الحقيقة بنسب واشهر الامثلة على عدل الاسلام فى معاملة غير المسلم، ما حدث مع القبطى فى عهد عمرو بن العاص والى مصر، عندما ضرب ابن عمرو القبطى بالسوط، وقال له: انا ابن الاكرمين فما كان من القطبى الا ان ذهب مسرعاً الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب فى المدينة وشكا له ما حدث: فقال له عمر اضرب ابن الاكرمين، فلما انتهى من ضربه التفت اليه عمر وقال له: ادرها على صلعة عمرو فإنما ضربك بسلطانه، فقال القبطي: انما ضربت من ضربنى ثم التفت عمر الى عمرو وقال كلمته الشهيرة: "يا عمرو متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا".

إن الاسلام دين التسامح والعدل بأجلى معانيه ويحترم الانسان لكونه انسانا بصرف النظر عما يعتقد "ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا"، إذن الاسلام يقيم العلاقة العادلة بين المسلم وغير المسلم وما قدمنا آنفا يكفى لدحض افتراءات غير الفاهمين، بل والحاقدين على ديننا العظيم!

منقول

16/01/2008 GMT 2

الحياة الخارجية !!

samsoma @ 22:47

                 هل توجد حياة خارج الكرة الأرضية؟

إن التصور الذي يقدمه لنا القرآن المجيد عن الكون، يختلف اختلافا تاما عن ذلك التصور الذي كان في ذهن الفلاسفة والحكماء في العصور السابقة. وفي زمن الوحي القرآني كانت الأفكار اليونانية عن الفلك هي السائدة بين الناس في كل مكان من العالم المعروف، ويبدو أن جميع الحضارات كانت قد تأثرت بتلك الأفكار. واستمر هذا التأثير بدون انقطاع حتى زمن كوبرنيكوس(copernicus).

فكان الناس في كل مكان يظنون أن السماوات تتكوّن من طبقة فوق طبقة من مادة شفافة مثل البلاستك الموجود اليوم، وهذه السماوات مرصعة بأجرام سماوية لامعة منيرة نطلق عليها اسم النجوم. وعلى وجه التحديد ان ملخص العلم الكلي لدى الناس في ذلك الزمن كان كما يلي:

  1. أن الأرض تتكون من كتلة من التراب والصخور والماء والهواء والمعادن. وهي كتلة ثابتة لاتتحرك, يكاد سطحها أن يكون مسطحا, لا تدور حول نفسها ولا حول أي من الأجرام السماوية.
  2.  أن الأرض كانت تشغل موقعا فريدا في هذا الكون, الأمر الذي لم يكن له مثيل في أي مكان آخر في السماء. اذ أنها ظلت ثابتة ساكنة في مرساها, بينما تدور السماوات حولها في حركة مستمرة دائمة .

 

ومن الواضح أن هذه الفكرة عن الكون قد استبعدت تماما أية امكانية لوجود حياة في أي مكان آخر غير الأرض. فالناس في ذلك الزمن لم يكونوا يعرفون مكانا للحياة غير هذه الأرض المعلقة في الفضاء كما كان الأمر في مخيلتهم. وفي المقابل نجد أن القرآن المجيد لم يعترف بفكرة تفرد الأرض في وضعها في الكون ولا في ثبوتها وسكونها, بل قال عن موضوع عدد الأرضين في الكون:


 (الطلاق:13 )

ولا بد من التبيان هنا أن الرقم "سبعة" له استعمال ومعنى خاص في القرآن المجيد, سواء كان في هذه الآيه الكريمة أو في الكثير من الآيات المماثله الأخرى, اذ أنه يدل على الكثرة غير المحددة بعدد معين. وعلى هذا يكون معنى الآية هو أن الكون يحتوي على عدد غير محدود من السماوات وكل منها ينقسم الى مجموعات من "سبعة" (العدد الكامل) لكل منها أرض واحدة على الأقل, يدعمها النظام السماوي (المجرة) الذي تنتمي اليه. وفي اشارة الى هذا التركيب العام تومىء احدى الآيات الكريمة الى وجود الحياة في الكون, وهي: 


(الشورى: 30) 

ان كلمة دآبة تشمل كل حيوان يزحف أو يمشي على سطح الأرض, ولا تنطبق على الحيوانات التي تطير في الهواء أو التي تسبح في الماء, وهي يقينا لا تنطبق على الحياة الروحية. ففي اللغة العربية لا يطلق لفظ " دآبة" أبدا على الأشباح ولا على الملائكة. والجزء الثاني من الآية الكريمة لا يتحدث عن امكانية وجود الحياة في الكون فحسب, بل يؤكد على وجودها, وهو تأكيد لا يستطيع معظم الباحثين العلميين في عصرنا الحديث أن يتحدث عنه بأي درجة من اليقين. غير أن هذا ليس كل ما تكتشف عنه هذه الآية الكريمة والفريدة. بل اننا نرى اعجاز حين نقرأ في نهاية اللآية أن الله تعالى سوف يجمع بين الحياة على الأرض والحياة التي في جنبات الكون حينما يشاء ذلك سبحانه وتعالى, اذ يقول:( ....وهو على جمعهم اذا يشاء قدير) (الشورى 30).


وكلمة "جمعهم" لفظ عربي يتحدث تحديدا عن اجتماع الحياة على الأرض مع نظيرتها الموجودة في الكون. أما متى يحدث هذا الأجتماع فهو أمر لم يحدد, وليس مذكورا ما اذا كان هذا الأجتماع سوف يحدث هنا على الأرض أو في مكان آخر. غير أن أمرا واحدا ذكر بكل تأكيد, وهو أن هذا الأجتماع سوف يحدث يقينا حين يشاء الله تعالى ذلك. ويجب أن يوضع في الأعتبار أن لفظ "جمع" يمكن أن يعني اما الأجتماع المادي أو الأجتماع عن طريق الأتصال. والزمن المستقبل وحده سوف يبين كيف ومتى يحدث هذا الاجتماع, ولكن يظل الاعجاز قائما في هذه الحقيقة بذاتها.. وهي أ، نبوءة في هذا الشأن قد ذكرت منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان.

 "وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ" (الشورى: 30)

جاء هذا النبأ الغيبي في القرآن في زمن لم يكن فيه الفلك وعلوم الكون قد ولدت بعد. اذ كانت تسود في تلك الفترة تصورات افتراضية, كان مقدرا لها أن تدوم وتستمرلأزمان طويلة, قبل أن يوجد أي تصور عن وجود حياة في أمكنة أخرى من الكون الرحيب. وحتى اليوم.. لا توجد هذه الأفكار عن وجود الحياة في أمكنة أخرى من الكون الرحيب. وحتى اليوم لا توجد أي فكرة عن وجود الحياة في الكون سوى في أقاصيص الخيال العلمي.
تابع باقي المقال ..





أما العلماء فلم يستطيعوا حتى الآن التخلص تماما من الشكوك التي راودتهم عن وجود الحياة في أمكنة أخرى من الكون غير الأرض. ولم يتم اكتشاف أي دليل مادي يزيل تلك الشكوك, ولا يزال العلماء يتحدثون فقط عن مجرد احتمالات. غير أن البروفسور أرشيبولد روي (Archibold Roy) من جامعة جلاسكو, وهو واحد من العديد من العلماء المنشغلين بحماس في البحث عن امكانية وجود نوع من الحياة تتسم بالذكاء في الأجرام السماوية, كتب يقول:


 

"في العديد من المؤتمرات الدولية التي عقدت حول مسألة وجود الحياة في الكون, تم بحث الموضوع وصار من الواضح أنه ليس هناك احتمال في التعرف على اشارة نابعة من مصدر ذي ذكاء فحسب, بل أنه سوف يكون من الممكن اجراء اتصال مع نوع من الحياة المذكورة وتبادل المعلومات معها".

 

ولكن الجميع لا يشارك البروفسور روي هذا الحماس الشديد. فالدكتور فرانك تيبلر من جامعة تولين بنيو أورليانز (Dr Frank Tipler, Tulane University, New Orleans) يمكن أن يعد من أكثر المتشككين, وهو يبني شكوكه على الأحصاءات الحسابية. فبالنسبة له يعتبر ظهور حياة تتصف بالذكاء في مكان آخر من الكون خلال عملية النشوء المادي العمياء تتعارض مع قانون الأعداد الكبيرة. ونشوء الحياة هنا على الأرض يشكل معضلة للعلماء لا يجدون لها حلا. وأن تتكرر الظاهرة نفسها من خلال هذا العدد الضخم من الأحتمالات الذي يفوق الحسابات البشرية لهو أمر يعد استحالة رياضية يقول الدكتور تيبلر:


 

"... وجود ذكاء في الكون أمر غير وارد, وما علينا الا أن نفسر هذه الحقيقة. ويتمسك معظم الفلكيين بمعتقد عن وجود حياة ذات ذكاء في الكون بغير دليل وانما بسبب مبدأ فلسفي: الفكرة الكوبرنيكية (نسبة الى كوبرنيكوس) بأن مركزنا في الكون لا بد أن يكون نموذجا تماما. ولكننا نعلم أن هذه الفكرة خاطئة. فالكون يتطور, والأشعة الكونية تدلنا على أنه كان هناك وقت من الأوقات لم توجد فيه حياة, لأن الجو كان ساخنا جدا. وعلى هذا فان مكاننا في الكون كان فريدا من حيث التوقيت. وأيضا لا بد أن تكون هناك الحضارة الأولى, وقد تصادف أن تكون هي حضارتنا الانسانية".

 

والدكتور توني مارتن (Tony Martin) نائب الرئيس السابق للجمعية البريطانية لما بين الكواكب, له أفكار مماثلة في الشك. وبالرغم من كل هذه المعارضة .. فان الحلم العلمي للدكتور روي يبدو أنه اقترب من التحقيق, جزئيا على الأقل. ففي الولايات المتحدة استطاعت "ناسا" الحصول على موافقة حكومية على مشروع باجراء بحث كبير عن وجود حياة ذات ذكاء في الكون. ويؤيد هذا الهدف بعض العلماء من ذوي الشهرة العالمية من أمثال البروفسور"ساجان". أليس من الغريب -جد غريب- أن ما أكده القرآن المجيد باعتباره حقيقة منذ حوالي أربعة عشر قرنا بدأ الآن يبدو حقيقة ممكنة لعلماء اليوم!! بل أن الأغرب والأعجب هو أن القرآن يذهب الى الأمام خطوة أبعد حين يتنبأ بأن الانسان سوف يتمكن يوما ما من الأتصال بهذه الحياة الموجودة على الكون.


 

ولعل الوقت لم يحن بعد للتحقيق الكامل لهذه النبوءة, ولكن امارات تحقيقها بدأت تلوح في الأفق, الأمر الذي يدل على أن نبوءات القرآن المجيد تسبق التقدم العلمي للانسان. فكل عصر جديد يشهد تحقيق الكثير من النبوءات التي اتى بها الوحي الالهي في القرآن المجيد, رغم أن العصور السابقة لم يكن لديها أي وسيلة للتحقق من صحتها. وعلى هذا يجب أن يفهم بوضوح هنا أن نبوءات القرآن في جوهرها تختلف طبيعتها عن تلك التي تأتي في قصص الخيال العلمي.


 

لم يكن من الغريب أبدا أن يحلق الخيال البشري فينطلق من واقع الحقائق المعروفة في الطبيعة الى آفاق الخيال لما سوف تأتي به أيام المستقبل, غير أنه من النادر أن يشهد المستقبل تحقيق هذه النبوءات التي تحلق في أفاق الخيال. وبالاضافة, فان كل الأعمال المتعلقة بالخيال تظل دائما محصورة في الامكانيات التي تخلقها المعرفة والمعلومات المتاحة في ذلك العصر. وكتّاب الخيال العلمي يستلهمون أفكارهم دائما من المعلومات الموجودة اليوم ليستشّفوا منها ما يمكن أن يأتي به الغد. وفي كثير من الأحيان تكون خيالاتهم جامحة أشد ما يكون الجموح.وحينما يكشف المستقبل عن خباياه وأسراره, نجد أنه لا يتبع ما أملته وفرضته خيالاتهم.


 

وهذا يقودنا حتما الى الاقرار بأن تحقق خيالات الانسان فيما يتعلق بالمجهول له حدوده ونطاقه المحصور. ولتوضيح الحدود التي تفرضها مرحلة معينة فيما يتعلق بمدى ما يمكن أن يصل اليه الخيال, يمكن أن نذكر العبقري ليوناردو دافنتشي كمثال مناسب. فقد حاول أن يتصور امكانية طيران الانسان, ولكنه لم يستطع سوى أن يتخيل تلك الامكانية في حدود المعلومات المتاحة في زمنه. ولا يكن العلم ولا التقنية قد تقدّما, حتى ذلك الزمن, للدرجة التي يستطيع فيها العقل البشري أن يتصور إمكانية الطيران بمساعدة الآلات التي تدفعها قوة النيران. وعلى هذا فقد كان مما يفوق التصور والخيال عند ليوناردو دافنتشي أن يتخيل ولو فكرة بدائيه عن الطائرة. 

 

ويختلف الأمر تماما فيما يتعلق بالصحف المقدسة, فان المعرفة التي تحتويها ليست منحصرة في المعلومات السائدة في عصرها ولا في أي فترة أو مجال معين. وبالاضافة.. فان عامل الصدفة ليس له داخل في تحقيقها. ولم تستطع أبدا الاكتشافات العلمية التي يكشف النقاب عنها في العصور المتعاقبة أن تثبت خطأ أية نبوءة جاءت في القرآن المجيد.ولذلك يجب أن ننظر دائما بنظرة أمل.. أمل يقوم على أساس قوي.. أن تتحقق هذه النبوءات القرآنية حسبما يقرره المستقبل. والنبوءة عن الاجتماع بين الحياة هنا على الأرض والحياة الموجودة في مكان آخر هي من تلك النبوءات التي لم تتحقق بعد. ولعل العمر يمتد بنا حتى نشهد ذلك اليوم الجليل المجيد الذي تستطيع فيه الحياة على الأرض أن تحقق نوعا من الاتصال بالحياة الموجودة في هذا الكون الواسع الرحيب .  

Read the rest of this entry »

26/12/2007 GMT 2

تلميع و ترقيع !

mkhream @ 15:05
تلميع و ترقيع !
بقلم/لبنى شرف


 2007-12-25

نعيش اليوم حياة تتسم بالسرعة ، فنحن – كما يقولون – نعيش في عصر السرعة . و نسمع بين الفينة و الأخرى عن اختراعات في مجالات عدة ، ميزتها الأساسية اختصار الوقت ، و هذا شيئ جيد و مطلوب و لكن بشرط عدم الضرر ، كأن تكون لهذا الاختراع آثار سلبية على الصحة مثلا .

و لكن هناك مجالات لا تصلح معها السرعة ، بل و من الخطأ الفادح أن نتعامل معها بسرعة ، و أهمها مجال التربية ، فالتغيير الإنساني يحتاج إلى وقت و جهد كبيرين ، و الأبحاث و الدراسات في هذا المجال تستغرق من أصحابها سنوات عديدة.

يقول الأستاذ عبد الرحمن عبد الخالق : ... نقول لهؤلاء المستعجلين ، هل تظنون أن التربية كالصناعة المادية ، حيث تضع الخامة من المعدن أو القطن أو الصوف في جانب ، لنتلقاها في جانب آخر سيارة و ثلاجة و قماشا ؟؟ هذا خطأ كبير ، لأن التربية الإنسانية الفعلية بطيئة بطء النمو الجسماني ، فتربية الأفكار و العقائد و آداب السلوك يحتاج من الزمن ما يحتاجه النمو الجسماني و أكثر .

لقد مكث النبي – عليه الصلاة و السلام – بعد بعثته ثلاثة عشر عاما في مكة يربي أصحابه – رضي الله عنهم - ، و يرسخ فيهم العقيدة الصحيحة ، و التي هي أساس البنيان ، فطهرت القلوب و العقول ، و سمت الأرواح ، فجاء مجتمع المدينة مجتمعا فريدا من نوعه ، لأن الذي بناه جيل فريد ، تربى على يد خير خلق الله أجمعين ، و هو خير مرب ، و خير قدوة –عليه الصلاة و السلام -، و بهذه العقيدة الصحيحة ، و بهذا الإيمان اليقظ ، استقام المسلمون على أمر الله.

و نحن اليوم نفتقر إلى هذه التربية الإيمانية ، و حياتنا أصبحت عن ترقيعات لا أكثر ، نركز على جانب و ننسى جوانب ، نهتم بالفروع و نهمل الأساس ، مع أن الإسلام نظام يشمل جميع جوانب الحياة ، من القاعدة و حتى القمة ، فالأمر ليس تعديل هنا و ترقيع هناك ، بل لابد من الاهتمام أولا بالتأسيس الصحيح حتى يكون البنيان متينا ، فلو كانت الجذور سليمة خرج النبات طيبا ، و لكن لو كانت الجذور متعفنة ، خرج النبات نكدا ، و ليس من الحكمة تلميع ورقة نبات مريض ، و لكن الحكمة هي علاج أساس المرض ، و اقتلاعه من جذوره . قال إياس بن معاوية : إن الشيئ إذا بني على عوج لم يكد يعتدل .

ثم إننا لن نلفت الأنظار إلى روعة ديننا إذا بقي الأمر مجرد ترقيعات . يقول سيد قطب – يرحمه الله - : إن النفس البشرية فيها الاستعداد للانتقال الكامل من حياة إلى حياة ، و ذلك قد يكون أيسر عليها من التعديلات الجزئية في أحيان كثيرة ، و الانتقال الكامل من نظام حياة إلى نظام آخر أعلى منه و أكمل و أنظف انتقال له ما يبرره في منطق النفس ، و لكن ما الذي يبرر الانتقال من نظام الجاهلية إلى نظام الإسلام إذا كان النظام الإسلامي لا يزيد إلا تغييرا طفيفا هنا ، و تعديلا طفيفا هناك؟.

أيها الإخوة ، إن التربية المنشودة ليست دروسا تلقى و حسب ، و ليست دورة هنا و دورة هناك ، أو ندوة على إحدى الفضائيات ، أو برنامجا إذاعيا ، فهذه كلها ليست سوى وسائل للثقافة العامة ، كالسنوات التي يقضيها الطلاب في المدارس ، فهم يقضون أربعة عشر عاما تقريبا من عمرهم الذهبي في تحصيل رؤوس أقلام ، و ليتهم يحصلون على علم ديني أو معرفي يتناسب مع هذه السنوات الطويلة التي يقضونها في مدارسهم !! .

أعود فأقول أن التربية المنشودة هي – و كما يقول الشيخ محمد الغزالي يرحمه الله - ، جو يصنع ، و إيحاء يغزو الأرواح باليقين الحي ، و العزيمة الصادقة . و هذا لن يتأتى إلا بقدوات حية، فالتربية بالقدوة من أقوى أساليب التربية .

و ربما لو تكاتفت و اتحدت جهود المعلمين و المربين ، و الأئمة و الخطباء ، في المدارس و الجامعات ، و المساجد ، و مراكز تحفيظ القرآن ، و غيرهم ممن يطمحون إلى تحقيق التربية الإيمانية الصحيحة ، فوضعوا المناهج ، و رسموا الخطط ، و عادت حلق العلم في المساجد ، فربما بهذا نصل أو نقترب من الغاية المنشودة ، فتجميع الطاقات خير من تبعثرها ، و اتحاد الكلمة خير من تشتتها .

فرب صغير قوم علموه سما و حمى المسومة العرابا

و كان لقومه نفعا و فخرا و لو تركوه كان أذى و عابا

فعلم ما استطعت لعل جيلا سيأتي يحدث العجب العجابا

02/12/2007 GMT 2

إلي أين ..؟؟

mkhream @ 23:33

إلي أين ..؟؟

يمر بالانسان أحيانا ، أحداث لم يكن يعهدها من قبل أو يتوقعها ولم يتجهز لها قبل حدوثها كزلزال مثلا او فيضان ، فتلك من الطبيعة نفسها ، تقبض أروحهم وهم على غفلتهم ، ولم يتجهزوا للاخرتهم كما ينبغي ، وعاثوا في الدنيا مفسدين ، لا يريدون تحصين انفسهم من اي شيء ، لعلهم يفيقون ؟؟

فالناظر إلي الناس في الاسواق على سبيل المثال لا الحصر ، كأنهم يتهافتون على حطام الارض أكثر من ذي قبل ، والخلافات بينهم تنشأ على سفاهات الامور ، وربما تصل بهم الحال الي القتال ؟؟ ثم التناحر ؟؟ في جو يسوده التكالب على الدنيا ، والسعي الحثيث وراءها والهث بكل عنفوان وقوة باتجاه تحصيل اي شيء فيها على حساب الاخرين ، ورغم اذي الكثيرين ، وفي خضم هذه المعمعة ذات الضوضاء الصاخبة ، يهتف الأذان " الله أكبر" ، فتجد أن بضع عشرات من المتسوقين والتجار فقط دون تلك الالوف التي تملأ السوق ، يتوجهون إلي اقرب مسجد لأداء الصلاة ، واحيانا تجد الخلافات تمتد مع بعضهم الي داخل حرم المسجد !! .. فهذا ربما يطلق العنان للسانه !! .. وذلك يبدي عصبية في التعامل مع الاخرين ؟؟!! .. فيفقد المسجد قدسيته !! .. واذا نظرت اليهم في صلاتهم تجد الا من رحم ربي- اناس يتمايلون من شدة النعاس ، يكاد الواحد منهم  أن يسقط ، واخر يسرح في قبة المسجد ، واخر يحاول أن يعرف من يقف بجواره !! .. حتي الصلاة لا تسلم ابدا من فقد لقيمتها الكبيرة ومكانتها الدينية .. وبعد انتهاء الصلاة ..تجد اندفاعا منهم قبل الباب للخروج ، كأنهم في سجن ارادوا الخلاص منه ؟؟ .. وعند وقوف الامام ليقول كلمة ذكر .. تجد بعضهم يقول له "يا شيخ كفانا الصلاة ، اتريد أن تأخرنا عن اشغالنا ؟؟" .. عجبا !! أن يكون النصح في زمن الضياع جريمة ، في نظر الغافلين والبعيدين عن المنهاج الصحيح ، يا حسرة عليهم ، يوم أن يقفوا بين يدي الجبار العظيم ، ويروا ان اعمالهم بين يديهم سوداء كسواد الليل ، حتى من جلس يستمع !! .. لا تجد النصيحة بين ضلوعهم مكان ،او حتي لاذانهم طريق ، -الا من رحم ربي - .

والمثير للغرابة أكثر ، أن تجد أن تقليد الغرب أصبح ركن من أركان حياتنا ؟؟؟ ، فتلعمنا منهم ان الغناء والطرب والمجن وقلنا فن أصيل ؟؟ وعند الحديث عن أشرف كتاب وأقدس كتاب يتلى أناء الليل واطراف النهار يقولون في رمضان نقرأ ؟؟!!

ولبست - وا حسرتاه فتياتنا الملابس الفاضحة ذات اشكال والوان ملفتة مثيرة للفتنة وقلنا هي موضة !! ؟؟ .. وأن من لبست الحجاب والجلباب أصبحت في تعقيد !! بل هي في كرامة عظيمة ، وفي طاعة جليلة ، اكرمها الله بها ، وانتشر بعد ذلك كله الخمر وشاعت الفحشاء وقلنا حرية شخصية !! ، وعند القول انه المسلم حر في حدود دينه وحرصه على تجنب الذنوب يقال لك كفاك عبثا فالقانون يبيح ذلك ؟؟!! أي قانون غير قانون الله ؟؟ وأي تشريع دون شرع الله !!!

ولك ايضا أن تتبرأ من هذا التقليد وخاصة أن هناك اشياء هم انفسهم – الغرب - يحاولون التخلص منها !!

فيا مقلد الغرب ..

أين احترامك للموااعيد والعهود ؟

أين الالتزام بالعمل والاخلاص والصدق والامانة ؟

أين التقدم في شتى المجالات من علوم حياتية وتكنولوجيا وحضارة ؟

وأين ...ثم أين ... ثم أين ؟؟؟؟

كفي ..تعبت الالسن من النصح ، وجفت الاقلام من كثرة ما كتبت عن ازمات وتفاهات نعيشها ، ولا تكل ولا تمل تلكم الافواه عن الهداية وبلا فائدة ؟؟ .. والقلب بعدها يذرف دموع الالم والحسرة على من غفل وتنكر لما يقال ؟؟..

إلي متي نبقي مجرد أرقام ...؟؟ على ورق ؟؟

إلي متي ننساق كالخراف وراء سراب الغرب واهوائه ؟؟

إلي متي ديننا يركن على رف النسيان ، ولا يقام له وزن ، ونحسب ألف حساب للبشر ؟؟

فلنسع كلنا بكل جهد ادخرناه وقت تهذيب النفس وتدريبها على الطاعة ، نبذل هذا الجهد في تغيير ولو القليل من عاداتنا التي ارهقت كهولنا ، واشابت شعور اطفالنا ، ونرجوا من شبابنا ان يزيحوا تلك الغمامة عن العيون ، فاليوم إن استطعنا تغير حرفا واحد فقط ، فإن بالاصرار والعزيمة ، والحكمة والموعظة ، بالغد نغير العالم بأسره لحياة ملؤها المحبة والاخاء والكرامة والشموخ والبعد عن الامتهان ، ثم نمسح من سجلات التاريخ الحروف التي سطرت فيها مهانة لنا ونسير معا في الطريق القويم ونهتدي للصراط المستقيم ..إلي أن يشاء الله ..

 من كتاباتي : أبو المجد

 

01/12/2007 GMT 2

ربع العالم العربي يعاني أمية أبجدية في عصر المعلومات

mkhream @ 00:23

 ربع العالم العربي يعاني أمية أبجدية في عصر المعلومات

 

القاهرة: أبدي العديد من المثقفين وخبراء التربية وأساتذة الجامعات المصرية إنزعاجهم الشديد من التصريحات التي أدلي بها السيد عمرو موسي أمين عام جامعة الدول العربية وأكد من خلالها أن عدد الأميين في الوطن العربي في الفئة العمرية 15 عاماً فأكثر بلغ خلال العام الماضي 71 مليون أمي لا يجيدون القراءة والكتابة مؤكداً أن هذا الرقم يشكل ربع تعداد العالم العربي.

وأكد المثقفون وفقاً لجريدة "الراية" القطرية أن الأمية خطر حقيقي يحدق بالأمة العربية في مشارف القرن الحادي والعشرين فالأمية هي الحفرة التي تقطع طريقنا الي المستقبل وهي الأرض الخصبة التي تنتشر من خلالها الأفكار الهدامة والمتطرفة. وأشار الخبراء الي أن استمرار معدلات الأمية الأبجدية في الارتفاع وعدم قدرة الأنظمة العربية علي كسر معدلاتها المخيفة يمثل عار علي العرب ، فالعالم الآن يشكو أمية الكترونية لكننا لا نزال نعاني الأمية الكتابية.

وأكد المثقفون أن الأنظمة العربية العربية لها دور كبير بشكل أو آخر في استمرار معدلات الأمية العالية لأن غالبية هذه الأنظمة الحاكمة تؤمن بمقولة عباس الأول ابن محمد علي الي أن الأمة الجاهلة أفضل قيادة من الأمة المتعلمة ، كما أن تجاهل العديد من الاقتراحات والدراسات المقدمة من جانب الخبراء لمحاصرة ظاهرة الأمية في العالم العربي تشكل علامة استفهام كبيرة.

 

كان أمين عام جامعة الدول العربية قد أكد في كلمته التي القاها بمؤتمر التنوع الثقافي الذي عقد مؤخراً بدبي أن عدد الأميين في العالم العربي وصل إلي 71 مليون أمي وأن الميزانيات الفقيرة المخصصة لمجال التعليم وضعف البرامج الخاصة به والأوضاع البائسة للجامعات العربية مقارنة بالجامعات العالمية هي السبب وراء تزايد معدل الأمية ووراء تفكير الجامعة في إطلاق مبادرة إصلاح التعليم في العالم العربي مما دفع بنا لفتح ملف خطر الأمية علي العالم العربي وأسباب استفحال الظاهرة.

 

حيث أكد د. فاروق إسماعيل رئيس جامعة القاهرة الأسبق وعضو مجلس الشوري حسبما ذكرت "الراية" أنه بالرغم من كثرة التقارير التي تمت مناقشتها في مجلس الشوري المصري وأكدت انحسار نسبة الأمية في مصر خلال العشرين عاماً الأخيرة من 55% الي 28% الي أن النسبة لا تزال عالية للغاية وخصوصاً في صعيد مصر بعكس دول أخري مثل الأردن وسوريا ولبنان والمغرب وتونس والإمارات وغيرها.

 

من جانبه أكد الخبير التربوي الدكتور "سامي أبوبيه عميد كلية التربية السابق بجامعة المنوفية أن السبب الرئيسي في استمرار الأمية الأبجدية هو تزايد معدلات البطالة واعتقاد الرأي العام أن الحرفي القادر علي إجادة مهنة ما في النجارة أو الميكانيكا أو أي مجال هو القادر علي العيش في هذا المجتمع. أما خريج الجامعة فهو عاطل لا يعرف فيما يعمل وأين يعمل بعد تخرجه.

الدكتور حامد أبوأحمد عميد كلية اللغات والترجمة بجامعة الأزهر - ذكر أنه بإضافة أنصاف المتعلمين لحجم الأمية الحقيقي في العالم العربي من خريجي الجامعات العربية يتأكد لدينا أن نسبة الأمية في العالم العربي تصل الى 90%.


23/11/2007 GMT 2

تقوية الذاكرة..

mkhream @ 15:55


تدريب على الاستدعاء والإدراك والتعرف


يُصادف المرء مواقف تستدعي منه أن يكون حاضر الذهن والقلب، ويحتاج فيها إلى أرقام أو أسماء يستدعيها فلا يجدها.
-
هل حدث وأن حُجبَت عنك درجة أو ترقيةٌ لأنك لم تكن على مستوى المنافسة؟

-
هل تجد صعوبةً في الحديث عن عرض أسعار أو تذكُّر رقم أو معدل فائدة أو مكافآت؟

-
هل يحدث أن يناديَك شخصٌ ما باسمك ولا تستطيع أن تتذكر اسمه؟

-
هل يضيع وقتك في البحث عن الملفات والمفاتيح والمذكرات والنظارة؟ إذا كانت الإجابة بنعم على واحدة أو أكثر فأنت لا تستخدم قوة ذاكرتك، وبالتالي فهذا الأمر يشكِّل عائقًا أمام نجاحك أو تميُّزك. وها نحن نقدم أحدث الطرق لتقوية الذاكرة وما علينا إلا أن نتبعها
.
-
استوقفني أحد الأشخاص وأخذ يرحب بي ترحيبًا غير عادي، وبدا الإحراج على وجهي؛ إذ أني لا أعرف اسمه أو أين يعمل
!!
-
دخلت المطبخ لأحضر بعض الحاجات التي طُلبَت مني فإذا بي لا أدري ماذا كنت أريد
!!
-
أنت قلت نتقابل الأحد أم الأربعاء؟
!
-
أنا متأكد أني تركت سيارتي في الطابق الرابع من الجراج!! ها نحن نقدم لك طرقًا مفيدةً في كيفية الاستذكار.


وداعًا لضعف الذاكرةحسِّن ذاكرتك قصيرة الأجل
-
الذاكرة قصيرة الأجل هي المعلومات التي يحتفظ بها العقل لفترة زمنية وجيزة.
-
الذاكرة قصيرة الأجل هي الكمُّ الذي يستطيع الشخص الانتباه إليه في آنٍ واحد، وهو كذلك مقدار انتباهك الذي يتغيَّر بمعدل نسيان سريع.

عوامل القدرة على الاحتفاظ بالأشياء
1.
الاهتمام: بتركيز جذوة الفكر والعقل على ما تريد تذكره.
2.
الملاحظة: بأخذ ملاحظات حول أهم ملامح الشيء
.
3.
الربط: ربط ما تريد تذكره بشيء تحبه
.
4.
التكرار: كرِّر ما تريد حفظه وبأكثر من وسيلة؛ كتابته أو تخيله أو قراءته بصوت عالٍ.

خمس طرق للاحتفاظ بالذاكرة الدائمة
1.
استخدم الشيء وإلا ستفقده.. فإن العضو الذي لا يعمل يضعُف ويضمر؛ لأن عدم الاستخدام هو أساس النسيان.
2.
أظهِر اهتمامًا أكثر بما تريد أن تحتفظ به في ذاكرتك
.
3.
اجعل للذاكرة أهدافًا؛ لأنه من الصعب التعلُّم إذا لم يكن هناك هدفٌ مَن تُعلُّمِه
.
4.
فكِّر في كل ما يتعلق بما تريد تذكره؛ بمعنى إذا كنت تريد تذكر رقم (هاتف- سيارة-منزل- فاتورة- يوم تاريخ الالتحاق بعمل، فكِّر ما علاقة الرقم بأرقام أخرى.. البدايات، النهايات علاقة الرقم ببعضه. إذا كنت تريد تذكر اسم شخص: تذكر ملامحه، طوله، ملابسه أي نوع سيارة كان يركبها في أي ميدان في أي شارع، وهكذا.

أربع طرق لضمان تذكر المعلومات
1.
ابحث عن جانب مشوِّق في المعلومات، فإن الاهتمام بما نرغب تذكره يجعل من الصعب نسيانه.
2.
ركز انتباهك
.
3.
أضف بعض التفاصيل، تستطيع أن تضيف مثلاً طول الشخص، أين يسكن، ما نوع العمل
.
4.
اربط بين المعلومة وبين شيء تريد أن تعرفه مسبقًا، كربط بين رقم الهاتف ويوم ميلاد شخص تعرفه، أو تاريخ زواج قريب.

كيف تقوم ذاكرتك باسترجاع المعلومات؟ عن طريق1. الاستدعاء، التعرف على المعلومة.
2.
الهدف الواضح الكامل. 3-الربط بينها وبين بعض الأشياء الأخرى
.
4.
التطور النظري. 5-ا لمراجعة والتكرار.

تدريب على الاستدعاء والإدراك والتعرف1. فيما يلي قائمة بها كلمات تم اختيارها عشوائيًا، اقرأ هذه الكلمات وادرسها لمدة ثلاث دقائق ثم أغلق الكتاب، وانظر كم تستطيع أن تتذكر منها، دون الالتزام بترتيبها. نمر- أمير- صورة- بطاقة – قلم رصاص – كرسيمصباح – ضباب.
2.
تحتوي القائمة التالية على كلمات تم اختيارها عشوائيًا.. اقرأ هذه الكلمات وادرسها لمدة ثلاث دقائق ثم أغلق الكتاب، وانظر كم تستطيع أن تتذكر منها، تأكد من الكلمات السابقة قبل أن تبدأ. مائدة – مصباح – مكتب – قلم حبر – خريطة – صورة- إطار سيارة.

أساليب لاستخدام الصور الذهنية في حياتك اليومية
-
استكمل مهمتك: لا يهتم كثير منَّا بكتابة قائمة ما يريد من السوق إذا كان عدد ما تشتريه قليلاً.. بل إن الأسوأ من كل ذلك احتمال نسيانك للقائمة في المنزل، وقد تريد شراء اللبن والصحف وتزويد السيارة بالوقود وشراء بطاقة تهنئة لابن أخيك في يوم ميلاده. فاستخدم الصورة الذهنية وأنت في محطة الوقود فعليك أن تتذكر رقم (خمسة) أي خمسة أشياء يجب أن أنجزها:
-
ركز على الأسماء وملامح الوجه عندما تقابل شخصًا للمرة الأولى، اكتب اسم الشخص على جبهته وركِّز على العينين
.
-
تخيل مسار الطرق قبل أن تسير فيها، وكأنك تنظر إليها من طائرة هليكوبتر، وسوف تظهر لك الصورة بوضوح
.
-
تخيل مطعمًا أو مستشفيات أو مدارس أو أكشاك بيع الجرائد
.
-
تذكر المقولات الشهيرة بإضافة الحركة لما سمعته، والأشخاص الذين يؤيدون هذه المقولة كأنك تشاهد فيلمًا سينمائيًا.

طور نفسك بأراء الأخرين عنك فالمؤمن مرآة أخيه

فرصة للمشاركة .. لنجعل لنا فرصة للتعبير عن ارائنا بحرية .. وننشر ما يمتعنا من اشياء ليراها الجميع ..ونتشارك سويا ومعا ..من اجل الارتقاء اكثر ..

إتصل بالكاتب | ملف | أنشئ مدونتك الآن! بشكل سهل و مجاني